11、繁简之争，为何愈演愈烈
我个人认为最主要的背景就是我们的开放和交流。以前我们没有开放没有交流的时候，我们不会产生很多矛盾的，正因为有很多的，我们跟全面的开放是对海外的开放，两岸三地交流以想象不到的量在激增，和海外交流也是这样，体现在文字上尤其重要。基本来讲，比如说电视剧、电影大量的繁体字出现，那么这么内地看不懂，内地的到外面，外面也看不懂。还有内地商务公文标准字应该是简体，但是在海外都是繁体字，这个就要求，我们21世纪初期的时候有一个《语言文字法》，当时“提倡使用简体字，妥善处理繁体字。”如何妥善处理？这是一个态度不是一个方法。怎么妥善处理呢？
现在大量的教育中也出现。怎么办？以什么为准，以什么为标准，以什么为第一位，自然会出现争论和讨论。
简体字在内地使用这么长时间了，那么繁体字在港澳台包括海外也存在很长时间了，你说统一成一种不太现实，还得慢慢来。所以两个对立的冲突矛盾会越来越激烈。所以我有一个建议，在立法上你要明确什么是妥善处理。就是因为一种相对模糊的词句造成今天很多的争论。你说什么叫妥善处理？我们讲叫识繁用简，是把妥善处理细化了。我提出了办法，又把识繁用简更加操作性了，现在我们立法缺乏操作性，只有指导方针。所以现在会争论得这么激烈。
12、简化汉字，也是尊重传统文化的
韩国使用汉字、日本使用汉字都有上千年的历史了，这个不是说我们的东西到国外，国外还保存，不是这样的，他们都有自己的文化传统，他们使用汉字好几千年了，其实汉字是属于世界的，它不是我们中国人的，现在不能那么讲了，汉字不是说仅仅属于中国人的。文化是不能用国别来划分的。比如说英语，英语文化，不是说英国人才使用英语，印度人也使用英语。我们现在讲汉文化，不是说只有中国人用汉字，汉字属于中国人，不是这样的。他们也用，而且他们的汉化比我们还重，简体化还要早，力度还大，他们是走在我们的前面了。所以不是说我们不爱惜自己老祖宗的东西，国外在保存，不能这么讲。
主持人：而且就是在从繁体字到简体字的这个转化过程中，其实我们今天，今天裴老师也带了很多例子，其实中间是有一些规律，它不是胡乱改造的，是有很多规律可循的，那裴老师给我们G友讲讲吧。
裴钰：其实现在很多对简体字的一些很多的误解，说简体字违反了汉字构字的规律，这个构字规律有六种，学术讲六书，通俗讲六种方法。比如说象形，比如说“人”字，像人。指事、象形、形声、会意、转注、假借这六种。现在大部分的汉字也是遵循这样六种方法。比如说举个最突出的例子就是这个“体”字，这个“体”字和繁体字的“体”字完全不一样。是新造的，是极少数新造的，这也是遵循一个规律，会意。“人”“本”，身体，人之本，也是会意，表明一个意思。这个字虽然是新造的，但是也遵循了六书的规律。
13、汉字简化，没有割裂文化，也是遵循文字规律的
学书法当然写这个比写这个漂亮，这个我承认。包括为什么讲日本在简化之后，日本书法依然保留着繁体的写法，确实很漂亮！确实很漂亮！所以我们讲你识繁的一个重要的原因也在审美，你会知道一幅书法作品有多么漂亮，你和民族艺术距离很近。如果不认识你都不知道写什么，那书法艺术还能延续下去吗？不能。
同样的例子比较多。还有比如这几个字，繁体字的简化之后，它是隔断了文化，我为什么说简体字为什么没有割断原来的文化呢。比如说这个“与”字，这个字比繁体字的岁数还大。
还有就是今天的“泪”字，这是典型的会意字。这个字比这个字历史要更长，更古老的字。
还有“从”字。其实这个简体字也挺好懂，这个从比这个字历史更长，就是两个人跟随嘛。这个从本身来讲，当然你符合会意字了，符合会意这个概念，但是从规律性讲不太好归类。
会意字是文字之中一个最古老的一种功能，但是这种造字的方法是完全被淘汰下去的。你看英文，我们讲拉丁字母，它都是什么？都不是会意的，比如说“it”“love”就像一个符号。所以说会意字会很少，现在大量都是采用形声字，就是好记，好认，有规律，你认识了一个字，其他字大概都认识，大概能猜出来。大量的形声字。
14、简体字最大的争议之处：符号化倾向
当时最大的方法就是大量简体字用的是形声字，是象形也是六书之一，古代的造字方式，大量的形声字代替过去的繁体字。
这个我也带了。我为什么今天要讲这个呢。确实这些符号，这些字，比如说这个“圣”字，这个跟“体”不一样，它是严格遵循了会意原则。还有符号法，这是构字法中从来没有的，比如说这个“又”字，就变成了今天的“圣”字，这个也不象形、假借什么的了，纯粹是符号了。还有这个“仅”字，为什么加这个，没有原因，就是符号了。还有这个“难”字，还有“凤”字，这个“又”跑到里面去了。这个争议比较大。这个讲的是一个鸟，凤是鸟，你转成这个有什么意义呢？就是笔划的简单。
这样更简单吧。这个不是说有固定的归属，一会儿跑左边，一会儿跑右边，还有聂耳的“聂”又跑到下面去了，所以这些都是符号化了，这些汉字到现在已经成为符号的文字了。
就是相当于字母了。就相当于“e”可以跑到任何位置，第一、第二、第三、第四、第五位，没有任何区别。还有这个“×”字。还有“风”也是如此，还有“冈”你说这个也没法儿解释，就完全脱离开来汉字的造字规律了。所以说“×”“又”代表的符号，目前争议比较大。但是约定俗成来看，这些字在使用之中也被人们接受了，“风”，都愿意写这个“风”，没有人计较它的含义。约定俗成，50多年来都这么写下来的。
15、向世界推广简体字，不必提到议事日程
在世界当中推广简体字，这个没有任何根据。我们《语言文字法》也是讲，在我们国家境内推行简体字，在国外推行简体字我认为不需要推行，它只是一个文化融合的问题。我们不输出问题也不会输出文字的。
这个怎么讲呢，文化问题是社会、政治、经济的其中的一个部分，文字的使用也是有赖于社会、政治、经济的整体状况和格局。我们上来讲推广，但是目前难度很大在于哪里呢？它只是一个目标。
只是一个目标。或者说它只是一个理想，我不说它是一个幻想，只是一个理想，连目标都达不到，为什么？没有可操作性。世界任何一个国家的文化都是开放性的，不会说只强调用一种方言什么的，都是多种并存的。
繁体字在海外来讲不是一时、一地、一人的现象，是一个群体地域的现象，所以对外推广，我认为不要对外推广，因为没有可操作性，第二个你推广的话也不会怎么样，我们就是通过国际的影响力，慢慢来，推广效果不会很大。因为很简单，比如说我在东南亚，我周围的汉字还是繁体字，我求职、就业，简体字没有达到这个100%的程度的时候，当地所在国家也会采用放任无为的政策，所以他们学简体字没有什么用处。当然我跟大陆人交流的时候我用简体字，当然回到我生活的环境，简体字的环境又没有了。所以说推广简体字我觉得还不必提到日程上来。
16、汉字简化，有可能还会继续
简化汉字是一个历史的进程，从1946年，日本的那个公告开始一直到现在，这一段历史，这段历史有过头的地方，70年代有过头，80年代纠正过来了，再简的话我想还是可能存在的，作为一个文化的实验和一种文化的探索的过程它是不会终止的。现在恢复繁体字，也是一个什么？也是一个探索之后的结果。
那么简化会不会继续简化或者会不会停，我认为在文化实践中再看。有的字可以简化还是要简化，有的字没有必要简化可以收回，这个都不要肯定。文化的问题最好的就是无为、放任。它怎么怎么样选择，它生或者死，要自然选择。要多样性地自然环境中来选择，不要说规定它这个花一定要死掉，什么一定要死掉，我们人类社会也是在逐步进化。我给你举个例子，现在、以后是不会出现什么呢？以后是不会出现一种就国家政策层面上去推动，标定我要废除简体字或者废除繁体字，这种国家层面的政策不会有。但是你看民国、日本的时候就出现了，日本为什么要简化字，就是要实现汉字拉丁化，是把这个作为过渡才简化的。
20世纪40年代的时候一个政府是可以这么做的。但是放到现在不能这么做。为什么？因为从联合国来讲，从整体世界全球文化环境来讲，要强调的是多样性的文化，反对的是消灭多样性，反对的一元、单元的文化。所以法理来讲，讲国际认同来讲，不会出现废弃简体字或繁体字的政策。
17、“政府”在文字演变中的作用
文化，我刚才举了一个例子就是讲英语文化和汉语文化它不是用国别来限定，英语属于谁？英语属于英语圈子当中各个国家的人，不是属于英国政府的，也不是属于美国政府的。汉语也是如此，汉语不是说属于中国政府的，属于日本政府，属于韩国政府，不能这么讲。
文化演变，归根到底还是自然、历史、时间的这么一个结果，起着一个推动作用。政府的作用不能说没有，但是它是一个阶段性的，只是一种标签性的作用。什么叫标签你知道吗？标签和标志是两概念，标签就是，标志就是你为什么是中国人，因为你接受儒家文化，你接受中国的传统价值观这种亲情，你会懂中国的书籍，你会看《红楼梦》会读它。所以汉字、《红楼梦》这叫标志。
标签是什么呢？有很多外国人在胳膊上纹一个汉字，在这里，汉字就是一个标签。标签就是一个标签，它并没有文化的延伸、隐身含义，它并不能说证明你是一个中国人。比如说我爱看李小龙、成龙的电影，成龙、李小龙就是文化的标签，不能代表中国文化，只是一种标签，和孔子、《红楼梦》不一样。政府推动的话，还是一个标签的作用，49年之前是繁体字，49年之后是简体字，都是一个阶段性的，就是起一个标签的作用。真正的标志的作用就是一个时间的演变，历史的演变，文化的演变。中国文化、文字不断简化的过程不是唐朝、汉朝政府在起主导作用。
所以说国家对繁简体字使用的介入作用应该更加无为，更加宽容，保证文化的多样性。来源: 经济观察网 |
