读书，须是看着它缝罅处，方寻得道理透彻。若不见得缝罅，无由入得。看见缝罅时，脉络自开。
  读书，须是穷究道理彻底。如人之食，嚼得烂，方可咽下，然后有补。
　　看文字，须要入在里面，猛滚一番。要透彻，方能得脱离。若只略略地看过，恐终究不能得脱离，此心又自不能放下也。
　　人言读书当从容玩味，此乃自怠之一说。若是读此书未晓道理，虽不可急迫，亦不放下，犹可也。若徜徉终日，谓之从容，却无做工夫处。譬之煎药，须是以大火煮滚，然后以慢火养之，却不妨。
　　须是一棒一条痕！一掴一掌血！看人文字，要当如此，岂可忽略！
　　看文字，须是如猛将用兵，直是鏖战一阵；如酷吏治狱，直是推勘到底，决是不恕他，方得。
　　看文字，正如酷吏之用法深刻，都没人情，直要做到底。若只恁地等闲看过了，有甚滋味！大凡文字有未晓处，须下死功夫，直要见得道理是自家底，方住。
   看文字如捉贼，须知道盗发处，自一文以上赃罪情节，都要勘出。若只描摸个大纲，纵使知道此人是贼，却不知何处做贼。
  　太凡看文字：少看熟读，一也；不要钻研立说，但要反复体验，二也；埋头理会，不要求效，三也。三者，学者当守此。
  　书须熟读。所谓书，只是一般。然读十遍时，与读一遍时终别；读百遍时，与读十遍又自不同也。
　　欧公言：“作文有三处思量：枕上，路上，厕上。”他只是做文字，尚如此，况求道乎！今人对着册子时，便思量；册子不在，心便不在，如此，济得甚事！
　　凡看书，须虚心看，不要先立说。看一段有下落了，然后又看一段。须如人受词讼，听其说尽，然后方可决断。
　　或问：“看文字为众说杂乱，如何？”曰：“且要虚心，逐一说看去，看得一说，却又看一说。看来看去，是非长短，皆自分明。譬如人欲知一个人是好人，是恶人，且随他去看。随来随去，见他言语动作，便自知他好恶。”又曰：“只要虚心。”又云：“濯去旧闻，以来新见。”
　　读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
　　“学者工夫只在唤醒上。”或问：“人放纵时，自去收敛，便是唤醒否？” 曰：“放纵只为昏昧之故。能唤醒，则自不昏昧；不昏昧，则自不放纵矣。”　

朱熹《城南唱和诗卷》